湮滅之龍第61章 信仰

海德若米丽缇斯河（Hydromelitis）中游，巴拉其怀山脉（Brachi-mons）的西麓，屹立着至圣联的圣城之，冬之圣座阿克示（Akersh）。这是座在矮城邦基础的建立起的城市，迄今已有513年。

记住【普義書屋】：PUYISW.COM

是的，由龙神因陀坎迪阿利(Itrakandia)引入瑟塔蒙世界的珀米罗矮族，有支竟然皈依到光之圣，至神的麾，实在让得敬畏信仰的影响。这支自称莱克斯奥若（Luxoro）的矮，改了祖先珀米罗族的习俗，再将部分的时间费在地或冷或炙热的岩洞中，而是渐渐习惯了阳光的生活。们在接近地表的洞窟开凿宽的窗，让光明入驻们的住宅；或索在岩盘筑起岩柱和拱构成的殿堂，延请神界的天使和凡界的类友们起敬拜至唯的神祗。

当类被邀请到这里，这座矮塞极其周边地区如炉中烤制的面包般迅速膨起。健壮的伐木工在影森林的边缘砍伐树木，沿河而运输到这里。矮利用和钢的圆锯切割木材，制作成各类家贩卖到全国各地。移居的农民将村落和农田带到这里，谷、蔬菜、家牲畜，富了矮和其定居者的餐桌。矮更是发挥种族特，开采矿石锻造钢铁，制作武器和铠甲，武装神的军队。久，这里就成了这个神权国家的又统治中心。从最初也是最重的之圣座克希尔，条宽阔平坦的理延至此，如今更是被称为国家的中央。至圣联的边境由此断向北、向西扩张，直到们遇到灵的——无森林的肤阿尼弭灵，以及影森林北部的黑黑心的卡朗德灵。

如今的阿克示，是拥有三十二万的岩山区的区域中心，至圣联的北方圣座。常驻约四万，包括了本地区最的矮族群，数量达到万以。而更多的类，少数归化的灵、蛮乃至奥格、豺狼，绝部分是务于当地级廷士的，就像每年冬季开初就会像候样到这里的仆、工匠、歌手、舞、乐师、驯马师之流。当者涌入这个拥有量石制垂拱建筑，享受着矮族独有的涵加热系统之际，整座城市就入了达数月的欢庆节。

个穿着金袍，四十头的类男，正站在这样栋圣殿方的廊台，观看方延山坡盘桓而的阶梯走中，群举着圣徽旗牌的矮宣者。这些矮显得非常热，宣神名和廷敕明的圣徒名讳，并向周围的民众分发食和饮料。从喝那些饮料的信徒脸通的表征看，这些饮料中定加了少罪孽之的成分。或者更准确的说，是在烈酒中加了些或果酒。

“这些矮祈光族，还没从新年的奋中恢复吗？”

个着主袍，与者年龄相近的男子走了，皱眉看向方低俗热烈的景象。仔看可以发现，的肩部和袖绣了黑的饰带，暗示的份包惩戒和刑罚的职责。

“阿尔马哈拉尼主，倒觉得这是这些莱克斯奥若还保留着淳朴虔诚的信仰的象征。们纯粹是在向吾神祈福，并希望惠及周围每个信众。如今这样的景象，也只有阿克示才能看到了。”

这些皈依至神的矮，相貌和形与们的祖先、同胞也有了定的差异。肤更为皙，面孔和而毛发有序或至少勤加清洗，材也比居地的矮稍些。喜好酒的嗜好却没多改善，反而有借着宗仪式卷土重的征兆。观看宣游行的两名廷员中的者，对此倒是着乐观其成的度。

“据某几部已被废止的圣典——很歉，能告诉们那几部的名字和——酒，其实是寻找神许之地的远征的期，由于缺乏食补给，而被氏族老们颁布的临时法规。在到达之圣座克希尔（Kirsir），也就是和的应许之地，这项规定就逐渐被漠视了。在圣历131年，受到西部龙神帝国入侵的影响全国范围现了粮食缺。经十二氏族和主会的决议，将此条加入到圣典中，以至延续迄今。”位头发，面容宽厚和的老者在两者地解说。说完，又补充了句：“当然，以的讲这件事，似乎有些嘿嘿。”

“拉扎格，对义和历史的了解，比们这些始祖氏族的成员都完备。”最初的金袍枢机主诚恳地说。顺手关了临街的窗户，将喧闹和嘈杂隔绝在室外。

“回归之圣座克希尔，们都准备好了吗？”枢机主问聚在的办公室的众。

黑饰带的男子找了个椅子坐，翘着随意地反问：“每年都这样跑跑去，们觉得辛苦吗？”

的名字是费达-阿尔马哈拉尼(Fida al-Mahalani)，而阿尔-马哈拉尼(al-Mahalani)家族是创建这个国家的十二氏族之。本今年三十八岁，在廷的职位是主。千万被现在随的举所迷，令名的是年有为（十年或许还能这么说），也是的血统贵，而是作为异端惩戒廷首席仲裁官的职务。而这赫赫威名，更多就是建立于在任职异端惩戒廷各阶职务期间对各地同僚违背典的行为毫容忍的度，以及施行惩戒的强手段。

解释的，依旧是穿着打扮丝苟的发老者。作为圣典部的首席宣讲官，拉扎格-阿尔伊康（Razzaq al-Iconium）拥有对各种规、习俗的般解释权。当然，最终解释权，是掌控在主会手中的。

“以枢机主和各圣部为主的廷常设组织，年四季在四圣座为名的四座城市之间迁移的法规，源自始祖之地卡拉斯通（Kastron），也就是两位的祖先所属氏族逐而徙的游牧习俗。这个古老习俗的演能持续至今的原因，则是廷组织的扩张，及其附属员的膨，达到了单地区的资供应无法足数以万计事劳作的灵牧者期居住的程度。在消耗掉之圣座克希尔（Kirsir）所积蓄的粮食之，迁移到其资充足的地区无疑是与民休养的最好方法。”

份最，显然作为三中领导者的枢机主叹：“拉扎格，的评点永远是那么针见血。真知是怎么得到博学多才、温文尔雅的声誉的。”

“阿尔库拉瓦枢机，您的赞美是最荣耀的徽章。”拉扎格失自豪地欠施礼。

枢机主回应：“愿神赐予和的家族以智慧。”

古都斯-阿尔库拉瓦（Quddus al-Qulawa)，廷枢机团现任的十三枢机主之，至圣联真正的位权重者。当然，也是十二氏族中阿尔-库拉瓦家族的成员。

“好啦好啦，反正脑子的事都归们，手的事都归的啦。”三中最年的费达半是调笑半是怨地说。

虽然表现得很是随意，没有敢漠视那张羁的脸背，冷酷无的手腕。事实，这三个会聚在起，总给种怪异的觉。古都斯和费达都始祖氏族，但似乎这就是们成为好友的生经历中唯的错点。拉扎格更是个除了熟悉典，从未掌实际权的无之。

阿尔库拉瓦主却对朋友的自嘲另有番理解。“这个会现在面临的最的悲哀，就是脑或是的太多，而愿意手的太少。”

以拇指、食指与中指三指集中为点，先触碰额、左肩、右肩、，这是神地区常见的圣礼。“费达，作为异端惩戒廷的首席仲裁官，拉扎格，作为圣典部的首席宣讲官，们觉得所施的圣仪有什么谬误的地方吗？”

费达耸了耸肩，示意自己无法的比枢机主更为完美了。拉扎格则回想了番，遗憾地回答：“所的完全符圣历373年枢机主哈贝特（Harbert）提的样式，就算对照当时的手抄笔录也无法找任何瑕疵。”

古都斯叹了气。

“然而南方区的主们最近提，从左到右仅仅是始祖氏族的古老传统，实则并能真正代表圣的神意。们认为，圣以右手持闪电象征量，左手持橄榄枝象征荣耀。因此希望改圣礼的顺序为自而，由右至左，寓意天堂之光照耀凡的信仰，信仰之带荣耀。”

费达冷哼了声，对此表示屑。

拉扎格倒是按照枢机主的讲解尝试了。“似乎有点理——卡拉斯通的牧民确实有用右手放在左肩，示意自己并无恶意的礼仪。说圣仪从左划到右，很有可能脱胎于这个传统。”想了想，觉笑了起。“如果们强调这点，中央区和银石区的主们还有可能接受这个修改。可既然们的意见有如此明确的针对。”

“没错，所有十二氏族的主以及部分北方区的主，致坚持传统的手——天堂、始祖、外邦和信仰。甚至放言，如果没有寻找神许之地的远征，以及始祖氏族宽仁公正地播散信仰，提异端说的南方现在还在食饮血，祭祀们的神呢。”

“这事恐怕那么简单。”费达沉：“南方是想通圣仪之争，强化们在廷的影响，引那些对十二氏族早有嫌隙的离散。”

枢机主微微点头。“的惩戒廷掌着廷监控地方的权——由判定，南方主们的实已经增到足以对抗之圣座的程度了吗？”

“们直在和弯刀海的海盗结，充当销赃和补给的营地。甚至自己造船，与对面无信的术士国家以及信仰龙神的帝国展开易，经济实扩张得很。数据只有的得手，圣库部首席司库阿奈斯-阿尔霍尼尼（Anas al-Honini）才知。”环顾四周，并没有看到那个老是斤斤计较的吝啬鬼，接着又说：“说能直面中央的，觉得似乎还缺那么几分底气。除非。”

古都斯对惩戒官的政治表示赞赏。“问题就在‘除非’两个字了。在代表弯刀海的南部提右左圣仪的时，依靠另个海成壮起的主们表示，三个手指划圣仪也是妥当的。”食指和中指，自嘲地说。“们建议，用两个手指才是正统。们能理解吗？三个手指和两个手指之争。们神圣的主会，竟然讨论的是这么个好笑的问题。”

国境东部的海，被称为坎丹迪斯海，意既亮海。那里的闪光的是波涛，而是结晶的盐块。正是这个断产量食盐的型陆湖泊，但供给全国，还销售到南部和西部，为神的扩张奠定了坚实的经济基础。是东方蛮荒草原那些蛮的半马，至圣联的国土至少还能扩倍。即如此，以秋之圣座布拉宗（Bizon）为首府的盐湖区，数百年也积聚起三十八万的和仅次于中央区的影响。

费达着巴扎手的胡须，疑地问：“们是被卡尔哈草原的王们年年断的劫掠扰得飞跳的，怎么还有闲功夫参与到海岸的销赃贩子们和中央的争权夺利里？”但思索片刻，就自己得了答案。“定是南方沿海地区的主们答应了盐湖区的主某些条件，想必无于资和军备的援助，或许还有帮助奔马塞募集士兵的承诺。反正南方传区穷的只给吃食就愿意卖命的部落民可谓数以万计。”

“费达，真是让另眼相看了。”

惩戒官只当自己的朋友是在调侃。“这些都只是肌肤之。”评论：“地方的崛起，意味着作为统治核心的中央的弱化。放在们这个国家，就是神廷在期和平岁月的分裂和世俗化。们看看现在的廷，充斥着毫无才能的世系子、寡廉鲜耻的佞信、暧昧的私生子。们哪里懂得治国牧民，就连信仰也薄弱到使用低阶神恩术都磕磕碰碰的地步。而这帮才，还妄想着耍耍子就能捞取到几辈子都完的利益。呸！”

费达作为阿尔-马哈拉尼家族的嫡系子嗣，没有按部就班地走执事、司祭、助理主、主、宗主的传统，甚至放弃了统辖方或者某天穿枢机黄袍的机会，反而选择惩戒官这条布荆棘和鲜血的路，有半理由是因为看起同济辈的无能和贪婪。只是当登这座世鄙夷的冰山的峰，心里是否还有年时的冲？

古都斯-阿尔库拉瓦则同。直在系晋升，凭着和脉，以及真才实和个魅，如今却是步入了受瞩目的辉煌殿堂。然而本质，和费达-阿尔马哈拉尼是同类，是对神及至圣联的现有制着厚和忧患心的少数英。如今们开始网罗同志，希望能扫除廷数百年积累的陈腐和弊端。

如果说费达是行派，那么古都斯就是头脑和谋划者。这就是两个格、履历完全同的会走到起的原因。

“费达，真的以为仅仅是被所唾弃的那些，或者是南方和东方的地方在搞们这个国家吗？”古都斯摇了摇头。“们只是些幌子。躲在背的，边是们这些十二氏族的掌权者，另边，则是正在崛起的使徒派。”

当说到那么名词，在座三脸都得严肃起。其实这点凡是至圣联的统治阶层都能隐约觉到。

廷早期，十二氏族把控了对义的解释权和廷的实际运作。然而撒加塔伊诺帝国的入侵，使得股新的踏了权的舞台。使徒，有神所赐予量的超凡者。们或拥有啻于阶术士的施法能，直接站在战争的最线；或有预言能，对战争趋向指挥若定；有些甚至能控心，汇聚信仰，将无知的蛮族转化成无畏的战士。正是借助使徒的量，至圣联最终战胜了气汹汹的帝国军，崛起为地区数数二的强政权。神，也因此归化了个又个民族。神徽所到之，皆成为圣国的领土。

问题是，至神可没有照顾所谓的选民——十二氏族。使徒，像撒芝样现在同的群中。据比例，非十二氏族及其附庸的，被征的帕甲（paja）中，拥有了数量最多的使徒。而到了战，廷得对影响巨的使徒让步，向们提供奖赏和权。廷背的十二氏族敢也愿意把使徒引入神最核心的圣座，于是仿照西部的恶帝国，把些领地赐予使徒，将们任命为该地区的世俗统治者，并由当地廷给予使徒定的年金补助。

这么在当时看其实并没什么隐患。使徒是，是总是归于吾主的。等们，依旧控制着信徒神的廷，可以易收回分割的世俗权利。然而知何时起，信徒中事生产的批开始谋属于们的权——对神权和义的解释权。们甚至提自由举行宗仪式的号，也就是在神外另起炉灶。难猜到，这群‘异端’立刻遭到廷的严酷打，为首者被以极刑，附庸者被剥夺五年至十年等乃至终生参与会活的资格。幸存的，却得更为隐秘和狡猾。们联络了当地的使徒，通在经济和政治支持使徒与廷派驻当地的主竞争在领地事务的话语权，换取贸易和自治的特权。

当这两股纠结到起，无意间却萌发了巨的能量。‘异端’获得了生活、经济和举办宗活的自由，至少是在使徒允许们生活的城市。使徒则依靠庇护‘异端’获得金钱和影响，摆脱了当地廷组织的束缚。而为了解决使徒寿命的问题，们步汇聚财控地方主的选取。再通所控制的主，将地方自愿加入使徒领地的所谓习俗成了国家的法规。还发展使徒之间互相通婚，从而最机率培养新代使徒的恶行径。

“原则说，使徒们所的并违反神意。”拉扎格迟疑着说。作为帕甲，已位极臣，需使徒的扶助。然而的家乡伊康，却是在二十年投入了某位使徒的怀，并在的庇护了蒸蒸的好子。拉扎格也得承认，即是拜在位凡领主的，相比于承受沉重税负的廷管辖地也好得多。为此，得说句公允的话。“无论廷还是使徒，最的信仰都归于至无的存在。”

“的拉扎格，但是，信仰意味着没有选择。”古都斯所说的，是圣历三百多年间，位残忍屠杀了千名异端的主曾说的话。这位主，世被廷封为圣徒。枢机主步说明：“信仰，就是发自灵的。们的和灵都归于至无——承认这点，就意味着为了质享受和所谓的自由而去祈凡，即那个凡是受神祝福的使徒，也是极其错误的。”

对此，通典的拉扎格也无法反驳。

古都斯随缓和了语气。“也承认，如今的廷为信徒提供依托和幸福方面得太少，在汲取财富荣耀自方面又得太多。些信徒因此产生迷、反，转而寻更能彰显神的个的庇护，能多地加以苛责。就连曾被神赐福的祈光族矮，们也看到了，们现在依赖的更多的是烈酒，而非传者的诲。”

费达冷哼了声。“把那些腐化堕落、玷污廷的描述得太好了点。”

古都斯谦和地安：“所以才需这样的，时时刻刻警醒们——吾神并未沉眠，切都将受到审判。”

拉扎格锐地记起，古都斯提到的‘最终审判’，其实也是自某个偏向异端的哲学派系。此时当然会说。

边都是同伴，古都斯也未察觉自己的失言。继续侃侃而谈：“这些象，让越越到廷的弊端已是到了得革的地步。而其中最的弊端就在于——源于部落议事的分议制组织结构，难以形成强有的统治秩序。始祖氏族沉溺于权的望，但失去了传播义的意志和决心，还将量的才排除在统治阶层之外。”依次食指和中指。“改这切，首先就是复古，回归到神启时代的虔诚信仰，坚定传播神之光辉的使命。其次，们必须学习们西方恶邻的制度，选取能代表廷发致声音的王者，正如在凡间的代言者。”

“作为惩戒官，赞同的观点。”费达先是支持枢机主的见解。“但是，作为主，觉得遗忘了个关键的素。神恩——即是最堕落，最缺乏信仰的，只在廷依旧担任职务，就能使用神所赐予的量。这种况，打算怎么说普通的民众，证明所说的是正确的，而们的本堂司铎、地方主说的则是错的？们可没办法通的袍侍、言辞谈判定的份智慧，就定于虽然贪鄙却每天与们共的士们。”

拉扎格虽然知费达这个仲裁官经历了始祖氏族的争权夺利，又经十几年残酷的惩戒廷生涯因而格得有些冷漠，却没想到已经开始怀疑神恩术的源问题，这可是神廷赖以垄断神意的基础。

枢机主张开右手，微凝神间，团的光现在手掌的方那个光有若有生命般。“神恩自神的赐予，而神的赐予则是源自信仰和灵的付。”突然，有些厌恶地晃手指，驱散了圣光术的效果。“然而，们都看到，即使是借用神的名义为自己牟利的，将神圣的堂和修院成自家的庄园宫的，坑蒙拐骗男盗女娼的，们都被允许继续使用神恩。难神的恩赐就是如此廉价？”

“神意邃，等只是还未能领会的真理。”宣讲官按照的职业本能，立刻提了警示。“抑或是那些苟且之辈蒙蔽了圣的耳目，或是神的慈悲宽容了祂眼中的小恶。”

“拉扎格，这些劝愚民的话，就必拿们面说了。”费达毫客气地反驳。